文學中的山水清音

       古人常說:「邪不勝正」、「君子道長，小人道消」。可憐的是: 君子不僅要和小人鬥爭，君子與君子之間，也會因理念不同而產生「黨同伐異」現象。例如：

程明道、呂東萊、陸九淵、王陽明走「尊德性」這一派，程伊川和朱熹則走「道問學」這一派，兩派人馬及其徒眾常常以繼承孔子的「道統」自居，凡是與自己持相同學說者，就說他是好人，不信從的，便說他是壞人。

        這種攻擊，真的有「對」、「錯」可言嗎？清人紀筠寫《四庫提要》時，曾點出宋儒的惡習，說：「當其投契之時（指朱熹和呂東萊），則引之同定《近思錄》，使預聞道統之傳；當其牴牾以後，則字字譏彈，身無完膚。毋亦負氣相攻，有激而然歟！」

        可見這些君子並不是「心變壞了」，而是受「門戶之見」所害，才會造成是非不分的怪現象。誠如戴東原所說：「宋儒所謂理，完全是他們的意見。一旦這顆『至虛至靈的心』存了一點點意見，便會容不下塵沙，也容不下金屑。」

        這些持相反學說的君子，如果連金屑都容納不下，縱然心中有善念，有時也會因過於執著而趨於邪——如浙江省台州太守唐仲友不認同朱熹的學說，朱熹升任浙東提舉時，竟然利用職權對營妓嚴蕊嚴刑拷打，逼迫她承認與唐仲友有茍且之事，以扳倒他的眼中盯。到了最後，朱熹不但沒有去除學術上的政敵，反而影響到自己的名聲。這樣的君子，和包藏禍心的小人何別?