文學中的山水清音

唐詩言：「少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。」想當年與外甥女合影時, 我帥性十足, 不懂得打扮。歷經歲月婆娑，我「學成文武藝」，想「貨與帝王家」，誰知疾病來襲，天天被折磨得不成人形。

在新光精神科住院一個月，我遇到許多怪異的青壯年，他們時而清醒、時而對人開口怒罵，有的甚至對醫護人員開罵三字經。咆哮、哭喊之聲相當可怕，還好出現狀況時，都會被警衛制止，嚴重者還會被綑綁起來，立即關在一間密室裡「靜觀其過」。

病友的情緒起起伏伏，有時眼神呆滯、有時充滿熱情與活力，有時尿溼褲子在大廳跑跳——雖然讓人心驚膽跳，但只要不與他們正面衝突，彼此就會相安無事。例如：有位胖胖的女人叫林紫涵，自稱是「母娘」的養女，說她在世間的任務就是拯救苦難的人們，看到新來乍到的菜鳥，會好心開釋。

過去我在舞台上搬演唐明皇、落魄書生時，曾克服過心驚膽跳及身體的極度不適——當時演《剔目》的小生鄭元和時，又哭、又爬、又唱，跪到膝蓋一片瘀青，不但無法下樓，還怕高腔唱不過去。如今學崑曲已八年左右， 放棄十分可惜，只好勉為其難的應附。

其實崑曲上課的時間相當短，演出又沒大字報，要在短時間內背下古典、艱澀難懂的身段與台詞，並不是一件容易的事。還好我喜讀文史，記憶力超強，崑劇的身段及背誦，並不會難倒我。因此明天的崑曲課程、後天的左腕廔管開刀，應該是一件「piece of cake」的事(輕而易舉) ，因為我既不敢哭太久、也沒爹娘姐妹可以安慰，哭哭啼啼有什麼用處？畢竟我還可以呼吸，比孤苦伶丁的人還好呢。愁什麼？

《增壹阿含經》卷第三十八〈馬血天子問八政品第四十三〉，寫一個長老比丘，生在寶藏佛時代，因年老且沒慧根，沒辦法修習禪法，於是長老比丘每天都到牟尼公主面前乞求燈油供佛，並發願下輩子可以成佛。

 寶藏佛聽到長老聽到他的發願後，便允諾他成為燈光如來。長老比丘得到寶藏佛的保證，不僅「歡喜踊躍，不能自勝」，而且信心大增，持續乞油供佛。

       近代愛國女詩人秋瑾自稱鑑湖女俠，雖為女流，卻性格豪爽，可惜壯志未酬身先死。她有一首詞說：

      「身不得，男兒列。心卻比，男兒烈！算平生肝膽，因人常熱。

我的興趣跟一般的女生不同：大學時就喜歡研讀深奧的甲骨文、說文解字、訓詁。研究所時，非古文不讀、非歷史不讀，沒事就泡在圖書館中K書。至今雖洗腎，讀書、學藝往往樂在其中。

發展六百多年的崑劇，詞曲典雅優美、具有教化寓意，曾是帝王、士大夫的最愛，經過文人改良，至今仍歷久不衰。我學崑曲將近八年，不敢隨便缺習，經過苦心揣摩，已經有些心得。可惜身體不做主，才會住院無法參與﹔不過我不會怨天尤人，只要精神許可，一定會用積極進取的態度，去面對所有的難關。

《摩訶波羅多》是印度古代梵文敘事詩，白話文翻譯為「偉大的波羅多王後裔」，描寫班度和俱盧兩族爭奪王位的鬥爭。此書與《羅摩衍那》並稱為印度兩大史詩，創作於西元前1500年，距今約三千五百多年。據說《摩訶波羅多》記載的史實比成書時間早二千年，所說的史事乃發生在距今約五千多年以前。

此書記載了居住在印度恆河上游的科拉瓦人和潘達瓦人、弗里希尼人和安哈卡人兩次激烈的戰爭——令人不解和驚訝的是：從這兩次戰爭的描寫來看，那是核子戰爭。

       這張圖仿自王愷老師的《思想起》, 她總我想起奶奶。奶奶的慈悲心腸和臉上的微笑, 我永遠忘不了。幼年時, 我們睡在一起, 冬天時, 您總是手抱一個竹做的暖爐, 燒著木炭，竟然可以安睡到天亮。有一回，小偷來光顧，不曉得在香爐裡放置什麼東西，祖孫倆人竟睡得很熟，直到隔天才知道小偷已走過一遭。我才五六歲，根本不懂得害怕，奶奶卻開始擔心，叫表姐過來作伴。

我有兩個印度朋友都是婆羅門種姓, 其中一個, 擁有一大片農莊, 裡面種了萬顆樹, 並有一間居住的房子。他請了賤民照顧農莊及花草樹木, 那些賤民是一家人, 會煮飯給他吃。