有人認為「羅敷是美女的通稱。理由乃: 樂府是一種彈唱歌詞，為了故事性，杜撰一有名有姓女子。事實上， 民國以前，中國女子只有姓無名，且出嫁死後，墓碑與族譜上只留x氏 兩字。」因此認為晉人崔豹的《古今注》所說的:
「〈陌上桑〉又名〈艷歌羅敷行〉，出於樂府詩集。根據樂府詩及晉人崔豹《古今注》的說法，羅敷姓秦，她是邯鄲人，乃王仁之妻。」是詩人捏造出來的。
其實，以上的理由並不充份。理由有三:
一、不被呼名者，都是泛泛之輩:活著，沒有人會注意；死了，沒有人會在意。故其生存時，會被稱某某大娘、某某姐，死了，墓碑上當然不可能寫啥名。需要補充的是: 古代不只一般女子「有姓無名」，沒有文化的男人也是如此——存活時，他們通常被呼以小名或排行。
二、歷史上的女子大都沒有留下名字，就算是皇帝的後宮女子，也幾乎不知其名。但家庭背景好，或有受到良好教育的特殊之人，史學家或詩人還是會替她記上一筆。例如:
奇醜卻有隱身術的鍾離春，精通音律的才女蔡琰，替父報仇的秦氏女子「女休」，被迫離婚的「劉蘭芝」，善舞《明珠》的綠珠，著名書法家衛鑠，能織回文詩的才女蘇蕙，楊貴妃的情敵梅妃江采蘋，一曲凌波千古名的唐宮舞妓謝阿蠻，琵琶高手蕭觀音，筆意清絕存風韻的管道升……等等，族繁不及備載。
三、秦羅敷不僅貌美，且冰清玉潔，僅管面對誘惑，仍不為所動，故詩人以詩歌讚頌其貌及其品德。因有此典故，已婚女子才會自稱「羅敷有夫」，而有婦之夫才會自稱「使君有婦」。直到後來，美女被稱為羅敷，乃用其引申義。
結論:
樂府分為民間樂府與文人樂府，民間樂府的特性是「反應民間思想及故事」，若無其事，作者不可能硬瞎掰。如秦羅敷、秦女休及劉蘭芝之事，或如木蘭從軍，不可能完全捕風追影。但，樂府原本可以歌唱，經過一代傳唱一代後，文字上勢必會有所增添與減損。至於故事梗概，則非空穴來風。
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