文學中的山水清音

《淮南子》〈說山訓〉中的典故除了引自《左傳》, 還引用《莊子》、《韓非子》、《荀子》、《呂氏春秋》、《尸子》等書。 例如:

「見彈而求鴞炙，見卵而求晨夜。」出自《莊子》〈齊物論〉的「….女亦大早計，見卵而求時夜，見彈而求鴞炙。』」

「子罕之辭其所不欲, 而得其所欲。」出自《呂氏春秋》〈異寶〉及《韓非子》〈喻老〉。

「白公勝之倒杖策也。」出自《韓非子》〈喻老〉的「白公勝慮亂,罷朝……血流至於地而不知。」

「子見子夏曰: 何肥也? 」出自《韓非子》〈喻老〉的「子夏見曾子曰:『何肥也?』」(P.S.說山訓將「曾子」誤植為「子」)

「紂為象箸而箕子唏。」出自《韓非子》〈喻老〉的「昔者,紂為象箸而箕子怖。」

「楚王有白蝯，王自射之，則搏矢而熙；使養由基射之，始調弓矯矢，未發而蝯擁柱號矣，有先中中者也。」出自《呂氏春秋》〈博志〉: 「養由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請養由基射之。養由基矯弓操矢而往，未之射而括中之矣，發之則猿應矢而下，則養由基有先中中之者矣。」而《韓非子》也有相關故事：「楚人有白猿，王自射之，則搏矢而熙。使養由基射之，始調弓矯矢，未發，而猿擁樹號矣。」

「和氏之璧」出自《韓非子》〈和氏〉:「楚人和氏得玉璞楚山中……」

「曾子立廉，不飲盜泉」出自《尸子》: 「孔子至於暮矣，而不宿; 於盜泉渴而不飲，惡其名也。」說山訓誤將「孔子」說成「曾子」。

「天下無粹白之狐，而有粹白之裘，眾之所積也。」引自《呂氏春秋》〈用眾〉: 「天下無粹白之狐, 而有粹白之裘, 取之眾白也。」

「善學者若齊王之食雞也，必食其跖數千而後足，雖不足，猶若有跖。」引自《呂氏春秋》卷四〈用眾〉: 「善學者若齊王之食雞也, 必食其跖數千而後足, 雖不足, 猶若有跖。」

「尾生死其樑柱之下，此信之非也；孔氏不喪出母，此禮之失者。」出自《莊子.盜跖篇》: 「尾生與女子期於梁下, 女子不來, 水至不去, 抱梁柱而死。」

「孔子之見黏蟬者」引自《莊子》〈達生篇〉: 「仲尼適楚, 出於林中, 見痀僂者承蜩……」

「保者不敢畜噬狗」引自《韓非子》〈外儲說右上〉:「宋人有酤酒者,升概甚平, 遇客甚謹, 縣幟甚高, 然而不售, 酒酸… 」

「螾無筋骨之強，爪牙之利，上食晞堁，下飲黃泉，用心一也。」引自《荀子》 〈勸學篇〉。

「瓠巴鼓瑟，而淫魚出聽；伯牙鼓琴，駟馬仰秣…玉在山而草木潤，淵生珠而岸不枯」引自《荀子》〈勸學篇〉:「昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。……玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。」

例子繁多, 難以一一備載。