文學中的山水清音

     清人吳熾昌的《客窗閒話》〈雙縊廟〉篇，寫一對癡情的「同窗少男少女」因近水樓臺而發展出一段戀情，最後卻在女方家長堅持反對下，共赴黃泉的社會悲劇――這個故事和過去的一則「少男少女殉情記」的新聞有點類似。

    現實中的少男先殺死女友，再燒炭自殺；〈雙縊廟〉中的少男「雲娥」搶先投繯，女友「宜男」也跟著仿傚；雲娥發現女友被解救時，又強行將她抱住，於是雙雙斃命。現實與小說中的男女，死法雖然不同，但相同的是：兩對戀人都是少男少女，都是婚姻不被祝福者；不同的是：現代版的殉情記乃少女先被少男殺死，古代版的殉情記是少男先投繯，再強拉少女同歸於盡。

今天在國立清華大學博碩士論文中，找到當初寫「李漁的《連城璧》與《十二樓》之研究」的論文大綱。大綱如下：

本篇論文共分五章：

「武」的甲骨文，其造字本義雖是拿武器往前行(意即打戰)，但到了周代，已演變成相反的思想，而成了「武力的最高境界乃停止戰爭。」

     上研究所時，選過某老師的戲曲課程，可惜那時候不懂戲，根本不覺得「唱腔有什麼美？身段有什麼漂亮」？之後，在沒有選課壓力下，因看過一場《賣油郎》，竟意外和崑曲結緣，內心轉折之快，連自己都感到不解。可見，人生未到終了，便無法預料到會在第幾號出口轉彎？

      唐玄宗到勤政樓觀看各種伎藝節目，參與演出的藝人有上百人，其中有個王大娘以「頂竿」聞名於世。王大娘的高竿有百尺長，上面可以容納一座像海上仙山一樣的「木山」，木山上有小孩手拿紅色木棍載歌載舞。

      宋仁宗時期，劉幾的國學堪稱一時之選，他喜歡用奇僻的文筆寫作，許多讀書人因為喜歡劉幾的文章，也跟著一窩蜂仿傚。

      當時歐陽修任主考官，為了提倡古文，趁職務之便，把所有寫作怪異的考生都刷下，而劉幾也因「天地軋，萬物茁，聖人發」數句，被認出而名落孫山。