孔子不僅博學多聞，而且好學不倦，他自己說：「吾少也賤，故多能鄙事。」又說：「吾十有五而志於學。」及：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」而他的學生子貢也曾經對衛國的大夫公孫朝說過：「夫子焉不學，而亦何常師之有？」
由此可見，孔子的博學，除了是努力自修，也是「轉益多師」的結果。
為什麼我要講到孔子的博學呢？因為「博學」，可以免於「無知」，這就是「好學近乎知（智）」的道理。但是，一個人有了智慧還不夠，還要能夠「審問」、「慎思」、「明辨」跟「篤行」，否則，雖然有廣博的學識，卻無法分辨對與錯，那麼這種人和「兩腳書櫥」有什麼分別呢？再者，如果既能博學，又能分辨對錯，卻無法執行時，則「坐而言」反而比不上「起而行」了。
談到這裡，讓我想到漢朝劉向《新序》〈雜事五〉記載的一件事：
魯哀公曾經問孔子道：「我聽說『把住宅向東面擴展』是件不吉利的事，真的嗎？」
孔子回答道：「不吉利的事有五種，但是和『向東面擴展住宅』沒有關係。」於是孔子列出他心目中的五件不吉祥事：一、損人利己：對自己不吉利。二、遺棄老伴，再娶年輕女孩：對家庭不吉利。三、把賢人擺在一邊而重用庸劣的小人，對國家不吉利。四、年長的不教育後代，年輕的不願意學習，對社會不吉利。五、聖人隱藏逃亡，對整個天下不吉利。
由以上的回答看來，就知道孔子是個實事求事、不講怪力亂神的人；反觀兩千年後的今天，仍舊有一大堆人沈溺在「不問蒼生問鬼神」的迷思中，把「風水」、「命理」等「異端邪說」，當成生活中的重要部份，這未免太匪夷所思了。既然一流的風水師可以替「命如游絲的人」改命、添壽，那麼「神機妙算」的孔明，難道不可以替自己改命、添壽了嗎？為什麼他還是中壽而亡呢？
對於風水與命理之論，我常常不以為然。尤其是讀到孔子的「不知生，焉知死」及荀子的「雩」[1]而雨，何也？曰：無何也，猶不雩而雨也」（求雨而得雨，為什麼呢？我說不為什麼，這跟不經求雨而下雨是一樣的。）等語，更是佩服古人的智慧。既然春秋戰國時代的人都能「慎思」、「明辨」了，為什麼科技日新月異的時代，還口口聲聲談論鬼神呢？孔、孟、荀等人，並不因為對天質疑而折壽；而過份「敬天畏天」的我們，難道壽命就真的比較長嗎？
文章結尾，我要以〈天論〉中的一段話送給諸位，希望能喚起一點點「慎思」、「明辨」之心。〈天論〉之原文為：
日月食而救之，天旱而雩，卜筮然後決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則凶也。（翻成白話即是說：日月虧蝕就去救它，上天不雨就去求它，經過卜筮後決定大事，這並非認為它們是可以求得的，而是藉由它們來文飾政事而已。所以君子把它們當作是政事的文飾，百姓卻把它們當作是神明的作用。把它們當作是政事的文飾就吉利，把它們當作是神明的作用就不祥了。）
〔結論〕
盲無目的的「消災解厄」，不如有目的的在人間廣種福田。
《易經》言：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」只要是心存善念、時時與人結緣，自然而然就會流露出「慈眉善目」的眼神了，這就是「相由心生」囉──具有這種面相者，當然可以「逢凶化吉」了，那又何必求助於風水呢？
〔備註〕
昨天上花鳥課時，老師談到找風水師替她弟弟改命、添壽一事，故有感而發，藉以上之作表達個人之看法。
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