文學中的山水清音

「武」的甲骨文，其造字本義雖是拿武器往前行(意即打戰)，但到了周代，已演變成相反的思想，而成了「武力的最高境界乃停止戰爭。」

在蠻荒時期，仁德無法屈人之兵，武力強盛者才可以服人，因此「武」的本義為「扛著武器征戰」；到了春秋，文化已提昇，武的觀念也隨之而改，所以楚莊王才會回答潘黨說：「非爾所知也，夫文，止戈為武」的說法﹔甚至為了增強他的說服力而引用尚書的說法，最後歸結出「武」的真諦就是「禁暴、戢兵，保大、定功、安民、和眾、豐財者也。」翻成白話乃：武功就是禁止強暴、止息戰爭、保有天下、鞏固功業、安定百姓、和樂大眾、豐富財物的意思。

楚莊王的戢兵觀和儒家思想不謀而合，如孟子論王霸之分時，也說：「以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。」故，動武的目的，並不是要以力服人，而是消弭戰爭。

由以上這段話便可以知道，「武」的概念和甲骨文時代已大大不同。同一字個會解釋大翻轉，其實說穿了就是「人類在進步，觀念也會隨之而改」，因此對武的解釋才會出現「甲骨文與說文不同調的怪異現象」。

P.S.這裡的「止」，已非造字本義的「腳趾」之「趾」，而是被假借為停止或制止的「止」。文字不是死的，它跟成語或文化一樣，都會隨著年代演變而改變。因此解讀某字時，不能只從本義去解，因為有時它已經不用本義，而是用引伸義或假借義。