在新唐書列傳第一百四十七下〈南蠻下〉中記載：「夷人信鬼，稱主祭的人叫鬼主，每年每戶要出一頭牛或一隻羊到鬼主家祭祀。不管是送鬼或者迎鬼儀式，都會興兵作戰，因此往往藉機復仇。」
話說「勿鄧」、「豐琵」、「兩林」等乃屬於東蠻的大小部落，「兩林」的領地雖然狹小，卻被諸部推為老大，稱為「都大鬼主」。在唐憲宗年代，諸部常常受到吐蕃欺凌，於是兩林都大鬼主「苴那時」便寫信給劍南西川節度使韋皋，乞求他出兵攻打吐蕃。
唐德宗貞元五年，即西元789年，韋皋和苴那時合兵出擊吐蕃，進逼登臺城，最終造成吐蕃青海大兵馬使乞藏遮遮及多位大將喪亡，所獲鎧甲、器械及牛馬不少。乞藏遮遮的父親尚結贊乃吐蕃的宰相，是當時有名的軍事家，乞藏遮遮戰死沙場後，部下蘇論等百餘人邊走邊哭。
當屍體運回國境前，派一人站在屍體左側，一人問乞藏遮遮：「瘡傷疼痛嗎？」一人則回：「是的。」於是給乞藏遮遮擦藥。
又問乞藏遮遮：「要吃東西嗎？」一人回道：「是的。」於是送上了食物。
再問乞藏遮遮：「要穿衣服嗎？」代答者說：「是的。」於是送上裘衣。
最後問乞藏遮遮：「要回家嗎？」代答者說：「是的。」說完便用馬載著屍體返回家鄉。
以上的場面顯得相當哀淒，對話情節會人聯想起道教的封釘儀式。例如：法師封棺時會拿著斧頭假裝在棺木的四周釘上釘子，說：「一點東方甲乙木，子孫代代享福祿，有無？」家屬要回：「有喔。」
法師說：「二點南方丙丁火，子孫代代發傢伙，有無？」家屬回：「有喔。」法師再說：「三點西方庚辛金，子孫代代富萬金，有無？」家屬又回：「有喔。」
法師又說：「四點北方壬癸水，子孫代代大富貴，有無？」家屬還是機械式的回：「有喔。」
法師說：「斧頭舉高高，子孫代代出狀元，有無？」家屬還是回：「有喔。」
古今雖不同風、夷夏雖不同俗，但看到送行者的對話，會覺得相似度挺高的。「夷人」乃指和華夏文化不同的外族，古代中國人常常瞧不起這些化外之民，例如：唐太宗時，秘書監魏徵曾說：「彼鳥獸野心，非我族類，弱則伏，彊則叛，其天性也。」唐明皇的左丞相張說評論道：「人面獸心，唯利是視。」唐憲宗的禮部尚書李絳也奏言：「北狄貪沒，唯利是視…風高馬肥，而肆侵軼。」說來說去，這些部落民族就是長著一張人臉，卻行如野獸。只要中國一弱，就犯境殺邊吏及百姓，甚至擄掠人口、搶奪金帛﹔如果被中國打敗，則厚顏無恥的求和議婚。對他們而言，易反易覆並不可羞——難怪唐太宗強盛時，各族來朝，尊太宗為天可汗﹔安史之亂後，夷人不僅侵凌邊境增多，且驕恣不馴，連朝貢、獻方物也免了。
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