中國工匠的祖師爺，大家都認為是魯班(公輸盤)，然而魯班與墨翟多次較量，每次都居於下風、每次都不得不服輸。如：
1. 楚越之戰中，公輸盤替楚國造舟戰攻具，使楚國得以打敗越人。當公輸盤在墨子面前炫耀其能時，墨子卻以「正義之鉤，勝過舟戰之鈎」對他反唇相譏。
2. 公輸盤造木鵲，在天上飛了三天三夜，原本以為「至巧」，墨翟卻譏之為「拙」。因為在墨子的眼裡，所謂的巧，是要「對人類有用，才叫巧」，「如果對人類無用，就叫做拙」。
3. 公輸盤替楚國造雲梯欲攻宋，「公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之」，結果為：「公輸盤攻械用盡，而墨子防守有餘。」輸了面子的公輸盤，知道無法和墨翟鬥智，便想致墨子於死地。沒想到不怕死的墨子，早就派遣弟子禽滑釐等三百人，在宋國備好防守之具，這時就算楚王把他殺了，禽滑釐等人還是有能力保衛宋國。楚王聽了，只好放棄攻宋的念頭。
從以上的記載來看，不管論工藝技巧、口才能力，墨翟都遠遠勝出魯班，為何後世不推崇墨子為工匠的祖師呢？難道是墨子的工藝才能，被他的文采所掩蓋嗎？還是他的急公好義、古道熱腸的俠義光芒，讓其才藝失焦呢？抑或，墨子沒有徒子徒孫替他大力宣傳？
總之，「能隨口譬喻、能像魯仲連一樣替人排憂解難，又能巧於工藝」的人，根本是世間罕有的神人。如果視人間罕有的墨翟為工匠之祖，叫後代工匠如何追隨他的步伐前進？
至於公輸盤，他雖然有高超的工藝技巧，但論其能耐，僅僅是大師級的凡人。這樣的凡人，比較可以企及，對識字不多的工匠來說，比較不會有高處不勝寒之感。因此，工匠要找某個偶像當他們的祖師爺，不找可以企及的公輸盤，難道要找一個遙不可及的墨翟當祖師爺嗎？
〔後記一〕
墨子具有多重身份――他既是宗教家、工匠大師、俠客，也是很好的說客、道德之士。
說他是宗教家，乃因他有宗教家傳教、奉獻之精神。
說他是工匠大師，乃因他能製造防禦之具。
說他是俠客，乃因他能急公好義、能赴湯蹈火地解人之危。
說他是說客，乃因他口才便給，一到郢都，立即解除楚國攻打宋國的念頭。
說他是道德之士，乃因他心中只有公義，沒有私利。
故，墨子是人品崇高的聖人，非一般工匠及宗教家所能比擬。
〔後記二〕
墨家的「鉅子」組織，到底為何，歷史上沒有說清楚。但可以約略得知：信奉這套理論的的弟子，都能服從鉅子的領導、都能視死如歸、都有犧牲奉獻的精神，縱然吃粗食、做重活，也要毫無怨言。
還好墨子的弟子都是俠義之士，而非專以製造恐怖為務的賓拉登，否則已被洗腦的敢死隊就會讓已經四分五裂的戰國時代，形勢更為混亂不安。
〔後記三〕
子玲於2013/02/03 16:12 回應：
吳夫子：墨子的善辯與邏輯論證法都極高明 ! 讓我直接連想到印度佛教中那些著名論師們 ! 因此我一直認為他絕部是土生土長的中國人 ! 因為一方土地養一方人 ! 當時的社會氛圍人人自危保命免饑尚且難顧怎會去管他人閒事 !!!???
余美玲：魯仲連難道是外國人？他是齊國人，卻義無反顧地替趙國解危。
魯仲連能，墨子為何不能？
魯仲連雖能言善道，但是所做之事，純屬個人行為。如果魯仲連具有多重身份，且能吸收到一批崇拜他的敢死弟子，行墨子之事，又何難之有？
故，有墨子之心者不難（有許多俠客都喜歡管他人的閒事），有墨子之才藝、頭腦者，才是難上加難。
子玲於2013/02/03 16:13 回應：
吳夫子：在下認為墨子只是一位人品崇高，且具備精湛工藝的宗教家，並非俗稱的(孔孟顏甚至明清才追封的關公一類)聖人。他不但不賺兵工製造的戰爭財還極力奔走消弭戰爭 ! 只因他心中只有公義，沒有私利。
余美玲：您認為「墨子只是一位人品崇高，且具備精湛工藝的宗教家，並非俗稱的....聖人。」
我則認為「聖」有「至高」之意，而墨子不管在學問、道德或技藝都很高的成就，非一般人可以企及，故我稱他為「聖人」。試問：能「不營私利」、能為了消弭戰爭，而「裂裳裹足，日夜不休，行十日夜而至於郢」的人，不是聖人，難道是凡人嗎？有哪個凡人會幹這種傻事？
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