文學中的山水清音

問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語，算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。
香奩夢，好在靈芝瑞露，中間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹、流年度，無端又被西風誤。蘭舟少住，怕載酒重來，紅衣半落，狼集臥風雨。

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          〈摸魚兒〉是為詞牌名，又作〈摸魚子〉、〈買陂塘〉、〈邁陂塘〉或〈雙蕖怨〉．．．等等。詞中的「問蓮根、有絲多少」句，作者是以蓮根、藕絲來比喻男女的纏綿情感；而「蓮心知為誰苦」句，則以蓮心之苦比喻兩人內心之苦。這種「以某事而聯想某事」及「以某事比喻某事」的表現方法，即是文學上的「比興」寫作技巧。其中的「問」字，是整首詞的「詞眼」，即是整首詞的關鍵所在──此一「問」字，讓人心酸，也讓人動容。

        一如屈原在《楚辭》〈天問〉篇中的「問」字般，屈原藉由一再地對老天提出質疑中，間接地抒發內心極度的不滿與疑惑；而元好問的「問蓮根」之「問」，亦有異曲同功之妙：前者是在「無解的問」中，痛苦的結束了人生；後者則是站在同理心上，替反對者問這對殉情男女「情有多深」？此問字，除了強烈地表達了詩人的同理心，也襯托出反對者的狠心腸。

       綜觀整首詞，皆離不開對兩人堅貞愛情的歌頌，如：「雙花脈脈嬌相向」，好像是在講「並蒂蓮」的含情脈脈，實際上卻是在暗示男女情感的專一。由於男女主角的「生死相許」，連最無情的老天爺都受到了感動，又何況是血肉之軀的凡人呢？因此詩人為之吶喊道：「天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦？」（白話即是說：「老天爺都已應允了，為什麼你們這些人還不讓他們白頭偕老呢？」）接著，元氏用「夕陽無語」一句來表達內心的沈痛，還用「謝客煙中，湘妃江上」二典故來作對比，並肯定地說：「謝靈運的自傷和娥皇、女英兩姐妹雙雙溺死湘江的故事，再怎麼樣也比不上『雙蕖怨』一事令人斷腸！」

        下片的「香奩夢，好在靈芝瑞露，中間俯仰今古」句，用的是「比法」，因為韓偓的《香奩集》全部在寫男女情感，故「香奩夢」即成了古人對愛情的嚮往與追求之象徵，而亙古以來，偉大的愛情就像是靈芝、仙露一般，滋潤了我們的乾渴心田。然而，一般人的感情，總有一天會被埋沒在荒煙蔓草間，只有這對癡情男女的故事，永遠是「海枯石爛情緣在」、永遠是「幽恨不埋黃土」。此句中的「幽恨」二字，寫得傳神，讀者可以慢慢咀嚼！

        接著，作者言：「相思樹、流年度，無端又被西風誤」，此句的「相思樹」是引用《搜神記》中韓憑夫婦的殉情故事，據記載：

　　宋康王強奪韓憑之妻為婦，並藉機將他害死，於是韓憑妻自殺殉情。最後，兩人的墳上於一夜間各生出一棵梓樹，其根葉緊緊相連在一起。自此後，有雌雄鴛鴦各一每每棲息樹上，作交頸悲鳴聲。當時的人頗為哀憐此苦命鴛鴦，於是稱此樹為「相思樹」。

        此「相思樹」三句依舊是借古喻今法，即是以相思樹的不堪歲月摧殘、不堪秋風凌虐，比喻荷花之不堪西風之打擊。末了，又深情地道上一句「蘭舟少住，怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。」「蘭舟少住」句，是元氏自言欲再次乘舟賞蓮，然而又怕跟朋友載酒同遊時，蓮花已在風雨中凋零了！其中的「紅衣半落」，乃是形容紅蓮花被風雨打殘的樣子──句句充滿惋惜、感傷與無奈。