齊國多能言善道的方術之士，和田午在齊國臨淄設立稷下學宮（最早的官辦大學）有很大關係。
1.稷下學宮設立後，名士薈萃齊國，造成儒、道、法、名、兵、農、陰陽等百家爭鳴現象。
2. 田午死，其子田因齊即位為齊威王，這個時期，稷下先生好議論的學風彬彬大盛。《史記》〈田敬仲完世家〉第十六，曾提到騶忌為齊相，淳于髡（屬稷下先生中的一員）以「微言」刁難鄒忌，最後卻只能夾著尾巴離開。《新序》則說：「齊稷下 先生喜議政事。騶忌既為齊相，稷下先生淳于髡之屬七十二人皆輕騶忌，以為設以微辭，騶忌必不能及，乃相與俱往見騶忌。淳于髡之徒禮倨，騶忌之禮卑。淳于髡等稱辭，騶忌知之如應響，淳于髡等辭誳而去，騶忌之禮倨，淳于髡之禮卑。」
3. 田因齊死，其子田辟彊即位為齊宣王，史書說：「宣王喜文學游說之士，自如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學士復盛，且數百千人。」《戰國策》〈齊策四〉則提到稷下先生王斗指責齊宣王好馬、好狗、好色，卻不好士。一席話，說得齊宣王毫無反駁的能力，只好承認：「寡人有罪國家。」於是「舉士五人任官，齊國大治。」
4. 陰陽家創始人騶衍，也是稷下學宮中的一員，《史記》〈孟子荀卿列傳〉第十四說：「騶衍睹有國者益淫恥，不能尚德．．．．乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，〈終始〉、〈大聖〉之篇十餘萬言。．．．．是以騶子重於齊。」又說：「自騶衍與齊之稷下先生，如淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！」
5. 據山東頻道新花網的〈臨淄稷下學宮：最早的官辦大學〉一文說：稷下學宮不僅使中國歷史上著名的百家爭鳴進入全盛時期，使齊文化得到了空前繁榮，帶動戰國文化進入黃金時代，而且在學術爭鳴中，提出了各具特色的理論體係，直接或間接地影響了戰國以後的許多學派，是各種思想發展的核心。秦以後的思想、學術、文化，幾乎都可以在稷下學宮找到源頭。可以說，稷下學宮的出現，是中國文化發展史上的一座里程碑，也是世界文化史上的輝煌篇章。
6. 牟宗三認為：「陰陽家者流，出于方士；名家者流，出于辯士 ；法家者流，出于法術之士。」因此，方術之士出於齊國，秦始皇、漢武帝被齊人騙得團團轉，或影響中國政治哲學極巨的黃老思想會源出自齊國等等，並不足為奇。
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