文學中的山水清音

祭祀活動有多種，包括祭天地，祭社稷，祭山川，祭五祀（中國古代祭祀禮儀中的五種祭祀對象，指主管戶、灶、中雷、門、行之五種神靈）及祭祖先。
「不同的祭祀活動，舉行的地點會不同」，且「祭祀的等級（大清會典將等級分為三等，即大祀、中祀、群祀），也會因祭祀的級別不同而有異」。
　　這裡且談祭祀祖先的部份。據禮記的說法得知：祭祀前的齋戒分「致齋」與「散齋」。如果是祭祀父母，則：
　　三天的「致齋」時間，需居於室內，內心則要觀想父母居住的地方、觀想父母的言容笑貌、觀想父母的意志及觀想父母生前的喜好…..此純為心理活動，結論在於一個「誠」字。
而齋戒之前，有七天的室外「散齋」期；舉行散齋時，不可以行房、不可以聽音樂、不用參與弔喪。如果舉行致齋的人是皇帝，地點會選在大內；如果是王公，會選在府第；如果是文武官員，則選在公署。至於散齋的地點：皇帝會在別殿舉行，而王公大臣的散齋地點在哪？我還在找資料。
　　我所以會對「致齋」與「散齋」有疑惑，乃是導因於《晉書．劉毅傳》的「毅夙夜在公，坐而待旦，言議切直，無所曲撓，為朝野所式瞻。嘗散齋而疾，其妻省之，毅便奏加妻罪而請解齋。」數語。
當時劉毅任尚書左僕射，致齋的地點應該在他的官署，至於散齋之地點在哪？為何劉妻沒有參與？為何劉妻關切老公之病，老公認為她有罪？散齋期間，劉毅病了，最終向皇帝「請解齋」，可見劉毅病得不輕，但散齋為何需何向皇帝報告呢？難道劉毅是參與皇家的散齋活動嗎？
　　有人用己意推測劉毅參妻，乃因：「男因病提前結束自己主持的祭祀活動，回家後其妻未讓其滿期就主動求歡，故被參云。」
　　以上意見純是想當然爾。拒史傳得知：劉毅個性耿直且一板一眼，就算面對晉武帝，也敢提出反對意見。如果老婆孩子有過，他會馬上動用家法（立加杖捶），如此峭直之人，連晉武帝都要尊敬三分，故某人的推論，根本就是胡扯。
　　我能瞭解的部份有限，問題尚未理出眉目時，對《晉書．劉毅傳》內容便難以做確切解釋，只好有待高明了。