文學中的山水清音

              鄭國某人想到市集買鞋，已量好腳的尺寸大小，卻不小心把它放在座位旁。到了市場，選了鞋，因為忘記將尺碼帶在身上，便放棄購買。等他回家拿到尺碼後，市場已經收攤，於是買不到鞋。

              有人問：「怎不用你的腳試一試？」

              洪武初年，明太祖朱元璋喜歡南戲，尤其喜歡《琵琶記》，每天都召優人表演。然而，朱元璋在位期間卻制定了大明律，實行嚴刑峻法－－乞丐出身的明太祖認為「文人善譏訕」，於是趁機大興文字獄。

              當時的官僚、士大夫以及僧道或文人，只要吟詩作文稍有不慎，便會惹來殺身之禍；就算是戲曲活動和劇目也會多所限制。洪武22年曾頒布聖旨：「在京但有軍官、軍人學唱的，割了舌頭。」大明律還規定：「凡樂人搬做雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先聖先賢的緣像(形象)。違者杖一百。」

             漢朝時施行巫蠱術，只出現過用木偶作法，咀咒人生病, 或者為了獲得君王寵幸而施行該術, 而元世祖忽必烈誅殺大臣阿合馬，於抄家時，在他的妾「引住」房裡搜到兩張放在櫃子的人皮，兩個耳朵還在，問引住：「人皮從哪裡來？」

          引住一問三不知，只說：「詛咒時放在神座上，人皮就會有所反應。

              對於金瓶梅一書，有人說它是情色小說，有人說它是色情小說，端看你是從哪個角度看。文中可貴處是留下不少明代的風土人情，其糟粕是寫實的情慾描寫，裡面的人根本不是為情而活，乃為性刺激而活。

              西門慶原本只是中產之家，靠娶孟玉樓、李瓶兒大賺一筆，又精於投資而發跡。發跡後，靠關係官居正五品的提刑千戶。他已妻妾成群，還嫖妓，搞同性戀，甚至勤跑妓院，露骨的床戲甚至描寫到性器官、淫器、壯陽藥。

            產生在北齊有一種歌舞劇稱＜踏謠娘＞(又稱踏搖娘)，它是一種載歌載舞且眾人齊聲附和的一種小型歌舞劇。

              唐人崔令欽《教坊記》記載：相傳北齊有一個人姓蘇，鼻子有皰疹，他沒當官卻自稱「郎中」。蘇郎中喜歡喝酒，老婆雖然長得漂亮，但喝了酒便打老婆，蘇妻含悲跟鄰居訴苦，當代人便編了一套歌舞劇－－由男人扮演旦角蘇妻，穿著婦人裝，慢慢走入劇台，邊走邊唱歌，觀看的人一邊跟著唱和。

              今年看完第六本的《圖說中國古代兵器與兵書》共238頁，附錄的圖片可以清楚的知道古代兵器的長相。

              古代的殳(音書)也稱為杵、杖、桮，後來又叫棍棒。殳柄是用竹木混合製成，商朝末期戰爭中已經大量使用，到周代因車戰盛行，殳也沒缺席。到了秦代，殳已經成了儀仗性質禮兵器。

         西漢劉向《列女傳》中有一則＜梁寡高行＞的故事，記載梁國某寡婦不但美貌，且富有德行。因年輕喪偶，追求者絡繹不絕，寡婦卻堅持不嫁。梁國地方的貴人很多，門戶都快踏穿，還是沒辦法得到寡婦的首肯。

          梁王聽到這個消息，派遣使者求婚，寡婦說：「妾的丈夫不幸早死，妾應該跟著一起殉葬才是，但孩子還小，所以沒辦法殉情。貴人追求者眾，好不容易才推辭掉，如今大王又派人下聘禮，怎能逃得掉？妾聽說婦人的道義，要從一而終，如此才能成全節婦的名聲。如今忘掉亡夫而嫁給吳王，就是不誠信；看見富貴而忘記貧賤，就是不貞之人。把仁義丟了而追隨利益，何以為人呢？」說完便拿起鏡子和刀子，把鼻子割掉。

               有個世代務農的人，辛苦經營農田，收入卻很微薄。農夫很想換工作，卻一時想不到要做什麼。有天，農夫看到舅舅的兒子給邑大夫掌管馬車，每次都衣著光鮮，他很羨慕，就想跟著去做管理車馬的差役。

農夫是佃農，主人跟他說：「是你自己要走的，不是我趕你的，如果三年沒有回家鄉，那麼你的田地和房子都將由別人經營，屆時不要後悔。」

            有的人命運總是很坎坷，感覺就是不受老天爺眷顧，例如：漢文帝時代的顏駟，他不知道是何方神聖，在文帝時代當郎官。到了漢武帝時代，有天車輦經過他的身旁，武帝發現顏駟鬚髮皆白還在當郎官，便問：「老人家！你什麼時候當這個職位？怎麼這麼老，職位還這麼低？」

原始時期，人類相當無知，對洪水、乾旱、地震、日蝕、霖雨等自然現象會感到害怕；對生病、夭亡也會心生畏懼。巫覡是群眾當中最聰明的人物，他們可以跟神溝通，可以替人祈福消災。在醫療不發達的年代，沒有醫生，只能靠巫覡替他們消災祈福。落後地區至今仍有巫覡的存在，在文明人眼裡簡直不可思議，但他們會信已為真。