文學中的山水清音

講到文人的「茶趣」，一定會想到中唐時期的詩人盧仝的「七椀茶歌」。「七椀茶」的典故出自〈走筆謝孟諫議寄新茶詩〉，此詩開宗明義先介紹朋友派人送新茶給他，在感激之餘，盧仝興奮地誇大喝茶的妙用，說：

　　「一椀喉吻潤，二椀破孤悶。三椀搜枯腸，惟有文字五千卷。四椀發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五椀肌骨清。六椀通仙靈。七椀喫不得也，惟覺兩腋習習清風生。」

談到畫馬的名家韓幹，畫友們大概都略有所聞；但是談到韓幹的老師曹霸，則很少人可以細數他的背景了。然而，讀過杜甫的〈韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖〉及〈丹青引贈曹霸將軍〉兩首詩的人，應該對曹霸不會陌生吧！

據兩詩得知：曹霸為曹操的後代子孫，在畫壇上享有三十年的盛名。他還因為精湛的畫藝，受到玄宗的數度召見。這個「學書初學衛夫人，但恨無過王右軍」的曹霸將軍，不但使凌煙功臣再度重現世人眼前，也曾經讓太宗及玄宗的名馬展現應有的雄風。

李後主〈漁父〉兩首：

王充山老師提供的故事，內容如下：

齊國多能言善道的方術之士，和田午在齊國臨淄設立稷下學宮（最早的官辦大學）有很大關係。

1.稷下學宮設立後，名士薈萃齊國，造成儒、道、法、名、兵、農、陰陽等百家爭鳴現象。

袁枚《小倉山房尺牘》〈與程綿莊論楞嚴經〉第十七首

自幼即聞古之達人文士，靡不好楞嚴經者。今生四十年，蒙先生教以寓目，初見似奇，再玩之覺甚平平，大率即宋儒語錄耳。宋儒講學，有意為深微；楞嚴談禪，有心為高妙，其大旨在曲引旁證，敷衍成章。平易處忽生峯曲，到喫緊處仍不說明，非故為廋詞，即亂以番語，以便再申文義，重起波瀾，不知略聰悟人，觀一波便知再一波，萬千波之不過爾爾。徐騎省以為如一桶水傾出後，復傾入一桶中，了無義意，可謂道破機關。

吳夫子老師上傳資料影片大費周章，我寫道：「這讓我想起韓愈的〈送窮文〉」，他便貼出韓愈的〈送窮文〉，並附上：

「這一篇寓莊於諧的妙文，主人翁（韓愈）認為被五個窮鬼纏身，這五個窮鬼分別是智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，五個窮鬼跟著他，使他一生困頓。因此主人翁決心要把五個窮鬼送走，不料窮鬼的回答卻詼諧有趣，他告訴主人翁，這五個窮鬼忠心耿耿的跟著他，雖然讓他不合於世，但卻能幫助他獲得百世千秋的英名。韓愈寫「送窮」，實則是「留窮」。韓愈以詼詭之筆抒發了抑鬱不得志的憤慨，留下了這篇千古奇幻之文。」一篇評論。

《易經》「大有」的上卦為「離」，下卦為「乾」，詞義為「大獲所有」。

        讀柴萼《梵天廬叢錄》〈酒〉篇，作者認為酒並非起源於儀狄造酒，會製造出酒，乃導因於上古之人逐水草而居，遷移時，獸皮容器裡的獸乳受到陽光照射，發酵成甘冽味道，經過嘗試，覺得味道頗美，於是因這種意外而懂得製酒法。

作者舉《舊約全書》〈士師記〉的「雅憶殺西西拉將軍故事」說：「有希伯（即「希白」）者，其妻雅億兒（即雅憶），啟獸皮而飲西西拉將軍以乳，西西西拉即沈睡，雅億兒乃釘殺之。」作者舉這個例子，除了說明讓西西拉沈睡的「乳」就是「酒」之外，其目的在證明「酒不是由某人所造」，而是和逐水草而居有關。

命裡有時終須有，命裡無時到底無