文學中的山水清音

古人說：「人之將死，其言也善。」換句話說：還沒面臨死亡威脅之前，很少有人會承認自己所犯的罪行。然而，不管是劇本或舞臺上的人物，在「自報家門」時，為了讓觀眾很快進入狀況，好人總會「大言不慚」的陳述自己的優點，壞人則會「一五一十」地報告自己的惡形惡狀。

看完384頁的《千秋商祖范蠡》，發現其中有幾個缺點： 

１．裡頭有太多的「小說家」之言――寫西施與范蠡的對話情節，恍如眼見；寫范蠡的第二個兒子買牛遇禍的情節，也很會添醋加油；而描述到范蠡長子運送大弟屍體回家的那個橋段，寫范蠡 夫人「望著范隆的屍體，心如刀絞，淚如雨下，她解開車上的麻袋，掏出了裡面的金子扔到湖中，哭訴著：『要這些金子做什麼，都是金子害了你啊，隆兒。』悲憤之下，她把黃金一文沒剩全扔進了湖裡。後來人們把扔金子的地方叫千金臺。」以上的描述，太有戲劇效果了，卻不見於史書。

一、明清語錄體文章，可追溯到《論語》，但真正有「語錄」之稱，則始於禪宗。日本．無名氏《臨濟抄》詮釋「語錄」一詞，曾說：「語者，本《論語》之語也；錄者，記也，記錄語言三昧也。」而清朝學者錢大昕也點出：「語錄定型於唐代禪宗，後為儒家取用，並盛行於宋朝」的事實。

古人說：「言為心聲」。從一個人的發問中，往往可以猜測他心中到底在想什麼？譬如：子路好勇，他曾經問夫子「強」的定義。孔子反問：「你問的是南方人的強？北方的人強？或者是你自己所謂的強？」

          人老了會「慵」，百無聊賴會「慵」[1]，身體不適會「慵」，萬念俱灰會「慵」，甚至看破滾滾紅塵的爾虞我詐也會「慵」。

子玲於2008/10/06 10:46與吳夫子腦力激盪的回應信件： 

蒲松齡以「百家湯」治好縣太爺的「富貴病」，縣太爺原本想送給他「聖手時醫」匾額，卻誤寫成「聖手詩醫」。此匾掛出後，馬上引起一班秀才的不滿。

後漢李膺（字元禮）有高尚人品，曾被太學生推崇為「天下楷模李元禮」，凡是能夠受其賞識、接見的人，都能「一登龍門，身價百倍」。而當時能夠見到李膺，除了內外親戚，就是才智出眾、聲譽清高者，守門人才會通報放行。

        魯國有個單身男子獨處一室，他家隔壁住一個寡居婦女，她也是獨處一室。

結婚後，不只男的身材會走樣，女的也會走樣；就算身材不走樣，兩人的腦袋如果沒有與時俱進，婚姻狀態也會發生質變。