文學中的山水清音

（道可道，非常道）

晚清時期，翰林尹朗若和御史鄭菱泉兩人有心結，平常互不往來。

有一天，尹朗若和鄭菱泉參加同鄉聚會，宴席間，兩人都喝了酒，竟因看不順眼而互罵。第二天，尹、鄭兩人各自送上摺子參奏對方，皇上便下令翰林院掌院學士調查個中曲直。

江西省有一個葉姓尼姑，名叫妙寂，丈夫任華和父親葉升經常往返於長沙和廣陵之間做生意。

唐德宗貞元十一年[1]的春天，翁婿兩人又出門經商，經過了好幾個月，卻音訊渺茫。有一天，妙寂忽然夢到父親披頭散髮、光著身子，滿身是血地哭訴：

中唐時，有一個詩人叫張祜，和白居易、元稹是同一個時代的人。在元和、長慶年間，曾經受到令狐楚（宰相令狐綯的父親）的看重。不過，張祜進京考試時，卻不是很吃香，因為元稹曾經批評他的文章為「雕蟲小巧，壯夫不為。」於是張祜開始浪遊於長江、淮水地方，和詩友崔涯一起遊覽江南的山川名盛。諸如杭州之靈隱、天竺，姑蘇的靈巖、愣伽，常州的惠山、善權，潤州的甘露、招隱等地，都曾經留下許多詩篇。 

 張祜的個性豪爽，所結交的人物，都是當時的英雄豪傑。他有一個毛病，就是在作詩的時候，任憑妻子怎麼叫喚，都會充耳不聞。有一次，他的妻子忍不住的說了幾句，張祜說：「我的嘴巴裡正吐出花朵來，怎麼管得了你們？」從此以後，妻子也懶得理他了。 

這回我要談的是一個和尚的善意謊言，這個謊言改變了花卉畫家惲壽平的一生，也讓畫壇多了一位名人。

話說某年某月的某一天，清軍的鐵蹄南下，江南士紳忙忙如喪家之犬、急急如漏網之魚地到處逃竄，本為常州大族的惲遜菴不幸和兒子惲壽平分散。在兵荒馬亂之際，年幼的惲壽平被賣到某富商家裡當奴隸，不知受盡了多少的苦楚？而「憐子心中苦」的惲老爸，也不知急出多少的白髮？幾經尋尋覓覓，卻苦得冷冷清清、悽悽慘慘戚戚。無可奈何，惲老爸只好請六根清淨的靈隱寺主持諦暉和尚幫忙。 

許仙聽信法海讒言，待在金山寺，久久不敢下山。已身懷六甲的白娘娘，為了尋覓丈夫，和小青找法海爭鬥，卻因和尚法力無邊而敗下陣來。

      金幼川原本一貧如洗，在徽州汪宏超家當管帳先生。正好汪家與申舉人因爭奪地基互告，地方官難斷曲直，於是申舉人親自赴省控告。 汪宏超被提審後，膽小不敢見官，便叫金幼川冒名頂替，還答應他「不管吃苦與否，都會賞一萬銀子。」

     金幼川看在錢的份上，只好跟差人到蘇州應審。 審案的按察使本是寒士出身，曾被富人欺負過，問案一心偏向申舉人，故冒汪宏超之名的金幼川被打了四十下「皮掌」→「直打得金幼川腫了半邊的面孔，就如猴兒屁股一般，牙齒也打了兩個下來，滿口裡噴出鮮血，只把他打得昏天黑地，連他自己的生年月日都一齊忘了，那裡還說得出什麼話來？」於是金幼川屈打成招。

〈盧生逃婚〉

不識貨，半世苦

 在甘肅華亭縣有個狡猾的雜貨商，他店裡有一件奇怪的貨物：外型像一個沒有底座的小桶子，材質既非竹、木，也非金、石，連見多識廣的雜貨商都不知道它叫什麼名字？也不知道它有什麼作用？因此這件貨物在店裡擺了Ｎ年，一直無人問津。

元曲家王元鼎學士和戲曲女演員順時秀有很深厚的交情，王元鼎曾寫一首詩贈送給順時秀，言：

「郭外尋芳景物新，

        有許多筆記小說收錄許多民間傳說故事，在內容上雖然光怪陸離，卻因為具有豐富的想像力，不僅滿足了讀者好奇的心理，且能為貧乏的人生增添不少的樂趣。可惜我們不會活用，以至於三太子、乩童等民間信仰及習俗雖然廣受歡迎，卻不免流於粗俗、迷信之感。

        首先，如果能將某些神祇或某些信仰重新包裝，也許可以藉由它們替台灣發聲，成為另類的台灣之光；民間信仰經過舊瓶裝新酒後，也可以表演給觀光客看，替台灣增添一筆觀光財。諸如：

（不是不報，時候未到）

         有一個大財主很喜歡聽奉承的話，某天，他派僕人請一位算命師到家中來算命。

 算命師一進門，看到財主巍然高坐的傲慢態度，便不急不徐地說：

（富貴是惹災題目，榮華是種禍根苗，酒色是斬身之劍，

居住在沒有挑戰、沒有悲苦、遍地皆珠寶的淨土，

一定快樂嗎？