文學中的山水清音

        相傳清朝雍正年間，江蘇無錫的顧氏在祖厝已經住了數百年，一向平安順遂。某天有道士經過，忽然停在門口大喊：「啊，吊死鬼進門了!」不久，又喃喃自語：「總共有七個吊死鬼進入門內。」

       話說唐朝山西太原地區，有個軍人叫王含，他的母親，是一胡女，姓金。金氏對射箭騎馬十分在行，年輕時曾以剽悍聞名鄉里，往往騎著健馬、拉弓帶箭到深山獵取野獸，每次出獵，都會滿載而歸。以此之故，鄉人對身手了得的金氏雖然害怕，卻十分敬重。

       金氏到了七十多歲，因老病之故，整天獨處一室，不但不願意侍女陪伴，也不許家人擅自靠近；到了晚上，她早早就寢，就像普通的老太太一樣宅。但年老的金氏，脾氣開始變得十分暴戾，往往為了小事杖打奴婢。

         這次我扮演漢章帝曾孫清河王劉蒜，他為了躲避權臣梁冀的追殺而逃出宮去。逃亡中，騎尉暗放一箭，卻誤中鄔飛霞父親，於是劉蒜得以趁機逃走。

　　唐朝開元年間，天下昇平，唐明皇常常下令各州縣要舉行嘉年華會[1]，在嘉年華會中，百姓不但有免費的酒菜可以吃，也可以看到各種雜耍表演。

 大隱隱於市，像李鐵拐、寒山、拾得、濟公和尚、《紅樓夢》中的一僧一道，都是精明之人，卻假藉瘋狂之態以遊戲人間，這算是眾所周知的故事。如今且講一則比較稀罕的故事，即《劍俠傳》的一位無名俠女。

在《玉簪記》〈琴挑〉這齣戲裡，男主角潘必正因孤衾難眠，趁月色清明，到白雲樓下閒逛，恰巧遇到陳妙常月下彈琴。倆人寒暄後，妙常邀潘必正鼓琴，潘必正便以〈雉朝飛〉一曲挑之。

      　  瞿佑《剪燈新話》〈愛卿傳〉中，愛卿勸其夫趙六出外求取功名時，莫忘家中仍有老母，應早早歸家，曾 說：「望太行之孤雲，撫西山之頹日，不可不早歸耳。」這裡的「望太行之孤雲」，乃化用狄仁傑的「白雲親舍」典故。翻成白話文即是：「夫君看到太行山的一片孤雲，就要想到老母已經日薄西山，一定要早點登上歸途啊！」

  
《鏡花緣》第２０回寫到唐敖、多九公、林之洋一行人走到「長人國」，唐敖看到七八丈高的長人，嚇得半死，見多識廣的多九公則語帶輕鬆地說七八丈的長人不算高。於是多九公把海外曾和幾位老翁閒談，每人各述平生所見長人的形貌特徵，跟同伴略述一遍：

朋友寄來一支電影，劇名為「３７」，片長９０幾分鐘，引用大陸觀眾的感言道：

     聖經是由很多不同的人，從西元前1450年開始，經歷一千年以上才寫成。主要分成兩個部份，舊約全書與新約全書。舊約全書是猶太人自古相傳的聖經，記錄了數世紀迤來所有遺猶太人的活動與歷史。相對的，新約全書則包含了耶穌及其門徒的事蹟，涵蓋時期約60年至70年。

        中唐時，有一個詩人叫張祜，和白居易、元稹是同一個時代的人。在元和、長慶年間，曾經受到令狐楚（宰相令狐綯的父親）的看重。不過，張祜進京考試時，卻不是很吃香，因為元稹曾經批評他的文章為「雕蟲小巧，壯夫不為。」於是張祜開始浪遊於長江、淮水地方，和詩友崔涯一起遊覽江南的山川名盛。諸如杭州之靈隱、天竺，姑蘇的靈巖、愣伽，常州的惠山、善權，潤州的甘露、招隱等地，都曾經留下許多詩篇。

大禹開鑿龍門山時，遇到一個幽暗莫測、難以行進的數十里深大岩洞，

古人說：「言為心聲」。從一個人的發問中，往往可以猜測他心中到底在想什麼？譬如：子路好勇，他曾經問夫子「強」的定義。孔子反問：「你問的是南方人的強？北方的人強？或者是你自己所謂的強？」

蒲松齡以「百家湯」治好縣太爺的「富貴病」，縣太爺原本想送給他「聖手時醫」匾額，卻誤寫成「聖手詩醫」。此匾掛出後，馬上引起一班秀才的不滿。

命裡有時終須有，命裡無時到底無

      魯君派宓子賤治理單父（春秋時，為魯國的邑，故址在山東單縣），兩個從魯君討來的下屬一旦寫字，宓子賤就故意拉扯胳膊，寫不好，便責罵他們。

（冥冥之中，自有安排）

《閱微草堂筆記》卷三〈灤陽消夏錄三．譎詐僧人〉：

〔外貌愚蠢，卻很會用機巧詐偽之事騙財〕