文學中的山水清音

        佛教徒認為：「種種見」（諸如身見、邊見、邪見、見取、戒取等等），會產生種種因緣；種種因緣，會產生「種種相」；種種相，會產生「種種結使」（諸如「七使」：欲染使，瞋恚使，有愛使，憍慢使，無明使，見使，疑使）；種種結使，則會讓眾生產生種種苦。想要破除諸苦，就要能斷「種種見」、「纏」（諸如「十纏」：瞋纏、覆罪纏、睡纏、眠纏、戲纏、掉纏、無慚纏、無愧纏、慳纏、嫉纏）及「諸煩惱」。

佛陀告訴我們「心得好解脫，慧得好解脫。」然而這顆「心」有那麼多的結使、那麼多的煩惱存在，又怎麼解脫呢？這時，他又告訴我們先斷了「愛」，其他的煩惱就容易斷――因為所有的結使，都是從「愛」、從「見」上來的。有了愛，煩惱就會干擾我們的心；有了見，煩惱就會阻礙我們的智慧。以此之故，要讓心得到解脫，便要先將「愛」斷離，才可以將諸煩惱斷離。

佛經中有一則故事是這麼說的：

佛陀在世時，有三個淫女人名為「菴羅婆利」、「須蔓那」、「優鉢羅槃那」分別住在毗耶離國、舍婆提及王舍城。當時剛好有三個兄弟，聽到她們長得「端正無比」，便朝朝暮暮思念她們，經過「晝夜專念，心著不捨」後，竟然在夢中和她們發生關係。夢醒之後，心裡想著：「這三個女人也沒跑來這裡，我們也沒有跑去她們那邊，為什麼可以在夢中淫事得辦呢？」念頭一轉，三兄弟終於有所覺悟，於是跑去問颰陀婆羅菩薩。菩薩告訴他們：「諸法實爾，皆從念生。」

由此可見，只要我們能好好管住自己的一顆心，讓它「一念不生」，煩惱又怎會糾纏不斷呢？